“我”的自我意识

  “我”与社会

  “我”与历史

  “我”的独立性与依附性

  “我到底要什么”与“我们到底要什么”

上一次我们讲感性和理性的关系问题，大家能够感受到这个问题本身是很复杂的。但是我想，要理解哲学意义上的感性和理性的关系问题，最重要的是要理解哲学问题是一个什么样的问题。

哲学是一种理论化的世界观。世界观是把人和世界的关系作为一种反思的对象，它是理解和协调人与世界关系的理论。因此，全部的哲学问题，我们可以把它归结为一个问题，人与世界之间的关系问题。那么，现实的人同世界的关系是什么关系呢？就是主体与客体的关系。在这里，人同世界的关系不是一种自在的关系，它是以人作为主体而构成的现实的主体与客体的关系。主体与客体的关系，是人与世界关系的现实存在形式。一旦理解了这个问题，就不仅要遇到我们上一次所讲的感性和理性的关系问题，而且还要遇到我今天要给大家讲的“小我与大我”的关系问题。

感性和理性的关系问题，它是把作为个体之我的内在矛盾揭示出来，再去反思主体同客体的关系。但是主体和客体的关系是以主体的逻辑的先在性为前提的，所以我们只有把握了主体的内在矛盾，才能够深入地全面地去理解主体和客体的关系。

那么我们怎么理解主体和客体的关系呢？首先，我们把主体当做一个个体之我来看的时候，那么这个作为个体的主体，马上向我们展现出来一对基本的矛盾，感性和理性的矛盾。人类的每个个体，都既是感性的存在，又是理性的存在，人作为一个感性的和理性的矛盾相统一的存在，在同他的对象构成主体与客体关系的时候，客体的或者说世界的整个的矛盾的丰富性就呈现出来了。如果你不能够理解主体自身是一个感性和理性的矛盾，你就会把主客关系简单化了、抽象化了。一旦我们意识到了主体是感性和理性的矛盾的时候，感性与理性的矛盾所把握到的客体的现象与本质、个别与一般、偶然与必然、有限与无限的无限丰富的矛盾就展现出来了。

在主体和客体的矛盾当中，我们去把握那个客体，客体首先就被我们把握为存在与非存在的对立统一了。因为对于人的感性来说的存在，对于理性是非存在。对于人的理性来说的存在，对于人的感性来说是非存在。所以，当着主体以自己的感性和理性去把握经验客体，另一对矛盾就出现了。什么矛盾？我们感性把握到的经验客体永远是一个现象形态的存在，而我们理性所把握到的经验的客体永远是一个本质的存在。因此在主体的感性和理性的矛盾的存在当中，客体也被把握为一个现象与本质对立统一的存在。人的感性把握的客体，永远是一个个别的、特殊的存在，而人的理性所把握的客体，永远是一个一般的、共性的存在，所以在人的感性和理性的矛盾当中，经验的客体被把握为个别与一般、特殊与普遍对立统一的存在。我们的感性所能把握到的经验对象的存在，永远是一个有限的存在，而我们的理性所把握到的经验客体，可以在思维的至上性当中把它把握为一个无限的存在，所以在主体的感性和理性的矛盾当中，客体被我们把握为一个有限与无限的矛盾统一的存在。确定性与非确定性、终极性与有限性、相对性与绝对性，我们所有把握到的关于这个经验的客体，或者说关于世界的矛盾的存在，都在主体的感性和理性的矛盾当中得到了合理的解释。这就是我上一次跟大家讲的那么多的内容。

这个需要大家去认真思考，不要孤立地说，上一次讲的是感性和理性的矛盾，同主体和客体就不联系了，这就不行了。实际上是人和世界的关系，现实地表现为主体和客体的关系。而主体作为一个个体的存在，它是感性和理性的矛盾，它的感性和理性的矛盾在把握经验客体的时候，构成了客体的一系列的矛盾，这就是我们上一次讲的内容。

我们今天要讲的“小我与大我”，是把主体之我作为一个“大我”来揭示主体自身的矛盾的。大家都知道，马克思有一句名言，“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”。人不是作为一个孤立的个体存在的，它是作为全部的社会关系存在的。人作为社会性的存在，表现了在主客关系当中的主体自身的矛盾，就是我作为“小我”和我作为“大我”的矛盾。

人与世界的关系，在其现实性上，是主体与客体的关系。主体本身，我们既可以把它作为一个“小我”来把握，又可以把它作为一个“大我”来把握。当我们把主客关系的主体作为一个“小我”来把握的时候，我们展现了每一个生命的个体都是这样一种矛盾的存在，感性与理性的矛盾的存在。当我们知道人之所以为人，在于他不仅仅是一个个体性的存在，他是全部社会关系的总和，所以这个主体，它本身是一个“大我”和“小我”相矛盾的存在。

“我”自身在我的自我意识当中，既是作为小我的存在，又是作为大我的存在，那么我作为小我和大我相统一的我，是一个社会性的存在，所以它构成了一个“我与社会”的关系。我作为全部社会关系的总和，是一个不断地发展着的关系，是一个历史的关系，所以对于“我”的理解，不仅需要从我与社会的同时态的关系去理解，而且需要从“我与历史”的历时态的关系去理解，因此，我今天讲的“小我”与“大我”的关系，主要给大家讲五个问题：第一个问题就是对于“我”的内在矛盾的分析；第二个，对“我与社会”关系的分析；第三个，对“我与历史”关系的分析或者说对“我”的历时态分析；第四个，在上述分析的基础上，探索“我”的独立性与依附性的矛盾关系；最后，第五个，在价值论的意义上，谈谈“我到底要什么”与“我们到底要什么”的矛盾关系。